宋代建盏底款，主要有那几类落款？

从款识看宋代建盏的文化与价值

清末民初，建窑窑址发掘出底足刻印有“供御 ”、“進琖”字样的兔毫盏实物。我们都知道这两个款识都是上供于皇室使用的供御建盏。

但是除这两种常见供御建盏款识之外，还有发现“御”、“匠”、“奉华”、“聖（圣）”等款，这几类底款被考古收藏界认为是宫廷定制的标记。在古代普通百姓是不能擅自使用这类款识。

宋代建窑瓷器外底及其一起共存的窑具匣体、垫饼中，有刻划、墨书或模印的款识，除了供御建盏这类贡品铭文，建盏还有姓名、数字、符号和年号等四种类型。

一、姓名

款识中发现的姓氏名字有“张”、“黄”、“吴”、“金”、“李”、“孟”“王”、“王甲”、“陈”、“陈七”、“炎”、“尖记”、“中宝”、 “郎”等。姓氏款的用途应该是工匠个人或家族在龙窑混烧的做的专有标记。

二、数字

数字类的款识有“一”、“二”、“三”、“四”、“六”、“七”、“九”、“十一”、“十二”、“十三”、“廿”、“廿四”、“廿九”、“卅”等，可能是窑工们计算产品数量的标记。除了纯数字，还有带数字的，如“五七家务”“大八”、“长口念八”等。

三、符号

符号类的款识有“≠”、“x”和龟背纹，可能是某窑工个人产品的标记。还有一些文字款识，如“新”、“中”、“正”等，它的作用是烧窑位的记号，如“新”则表示是属于新窑所烧或是某窑的新产品标记。

四、年号

年号款的建盏目前发现的有“雍熙”（公元984-987年，宋太宗年号）、“至道”（公元995-997年，宋太宗年号）、“大中祥符四年”（公元1011年，宋真宗年号）等。另外在故宫博物院藏有一只年号款建盏，“大宋明道”（公元1032~1033年，宋仁宗年号）的建盏。

 

建盏款识，一般分为刻划和模印。刻划，就是在盏底用窑具，一般是竹制品，一笔一划的刻写上去，例如“供御”二字多为刻划上去。模印，就是将落款反刻在金属制品或者木制品的印章上，然后再印到盏底，像“进盏”、“新窑”二款多为模印。

从遗留至今的宋代盏底款识中，如果从写字的书法美学来看这些款识，其实细细归纳起来，也有诸多地方值得我们学习。（水吉镇）建盏会不妨为大家做一些总结：

众所周知，当代的建盏在制作上，匠人们都会在盏底表上款识，作为品牌标记，与他家建盏以示区别。

这在宋代是少有的，在明朝之前的瓷器上都少有款识，自明朝后在官窑产品上都会标记年号，一直延续到清朝，而且落款也只有年号，更别说是落匠人姓名。

就算瓷器发达的宋代，也只有建盏的落款款识丰富，但在整体上也属于是少数的情况。

 

相当多部分的款识透露了匠人认真的态度

可以推测，宋代的建盏匠人应该是以制作建盏为生，自然算不上读书人，估计是在生活阅历和师傅的教导下，认识一些字，写一些字，但写的很一般，谈不上书法水平。

但正是在这样的情况下，匠人们在写“供御”二字时候，且不论写的多美，但是每个供御盏款识，写的都十分认真，一笔一划，一点不敢马虎，二字在盏底的整体布局，每笔的力度，两字的大小，写的都十分认真严谨。

估计当时一次性写的应当都有几百上千个，要写这么多盏，其工作量可想而知，但是在现有的“供御”款中，很少看到有字迹潦草、模糊、错笔的现象，可见窑工的认真态度。

就这点，就深深的值得我们当代匠人学习，这正是匠人精神的最佳体现。

部分款识具有较高的书法功底和篆刻技巧

这些盏的款识，应当是读过书、会写字的的匠人书写上去的。

其款识特点是：款识文字结构整体相当匀称，端正，俊气，文字不大，笔画间具有毛笔书法的运笔特征，笔画有力度，彰显着书法的美感。

尤其是一些“供御”款，估计是监窑官参与制作落款刻写下的。与此同时，在长期的刻写落款中，匠人们还掌握了在胎土上的篆刻技巧，写的如同是在碑石上的篆刻，对文字的结构和落款的深度掌握的非常到位，有种阴阳层次的结体。

但是这种技巧别与金石碑刻的撰写，需要对胎土的受力的掌控，应当说是中国篆刻中特有的一种现象。

部分款识的落款有布局的考量

无论是刻划或者模印，宋代建盏的落款采用的都是由上往下并且居中的各式，这一点形成了建盏落款特有的格式，影响至今。

宋盏的落款，往往是大大方方，无论美丑，都是端端正正的居中，尤其是模印的款，笔画都十分清晰。

 

模印的字体十分精美

宋代建盏的款识中就有模印版了，不是我们当代建盏匠人创新的，可以说当代建盏匠人这点倒是传承的很到家，可惜学了一半。

纵观宋代模印款识，以“进盏”、“新窑”二款为主，一个是皇家款识，一个是民用款识，足见模印款的通用性。

目前发现的“进盏”模印有两款，都为楷体，一款文字较为粗大，一款十分俊秀，如当代启功字体。这个现象的出现，说明当时“进盏”款盏有两枚印章在同时使用，至于是一家窑厂还是两家窑厂使用，无从考证。

可以肯定的是这两枚“进盏”制作印章时，从字体的差异性，应该是两人书写的。足见书写者的书法功底，十分了得，或许有可能是如蔡襄这类的当地主管这些事物的官员所写，借着进贡的机会，可以让皇帝看到他们的字迹，表达了他们的重视程度。

这也是为何“进盏”款用模印的缘由，应该是当时的督造官做出的决定，为了避免窑工书写落款文字的丑，改用书法俱佳的模印款识。

而“新窑”款鹧鸪君此前有专门文字论述。应当说，是当时发展的很不错的一个窑厂，为了推广品牌，改进落款方式，加快工作效率，采用的一种落款方式。

而且从新窑二字来看，也是一位书法高人所做，有苏体痕迹，应该是窑主特请的名人或名家所做。
 

宋代款识主流都是以楷书为主

从当下现存的款识中可以看出，宋代的建盏款识无一例外的都是采用楷体来书写，只有“新窑”的“窑”字有行书的味道。

估计很时人的书写习惯有关，而且在刻划过程中，其他字体的书写，在盏底方寸中也无法发挥。但是正是这种情况，形成了宋代建盏款识的特有的文化底蕴，楷书书法的历史地位本身可想而知，与建盏的融合，形成了特有的文件现象。可惜这点传承，当下的建盏匠人并未从中吸取营养。

应当说，建盏底款也是建盏文化的一部分，也可以作为建盏诗意美学的一部分来欣赏，落款美则为盏增色，落款丑令好盏之人感叹遗憾。宋代建盏在落款上总体是认真的，态度在不断的根据客户的要求改变，让落款变得更加的诗情画意。

可惜的是，当代建盏的绝大多数建盏底足落款都比较随意。根本没有再底款问题上花心思去体会建盏的文化概念。

Tags： 宋代  建盏  底款  几类  落款  

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