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什么是建盏款识？如何从建盏款识中，欣赏另一种文化底蕴？

水吉镇2022-10-18建盏知识人已围观

简介说到建盏款识，通常分为两种，一是刻画，二是模印。前者就是在盏底用窑具，一笔一划的刻上去，窑具通常为竹制品，例如“供御”这两个字就是刻上去的。模印则是将落款反刻在制...

说到建盏款识，通常分为两种，一是刻画，二是模印。前者就是在盏底用窑具，一笔一划的刻上去，窑具通常为竹制品，例如“供御”这两个字就是刻上去的。模印则是将落款反刻在制品之印章上，之后再用印章印到盏底?，“进盏”和“新窑”就多为模印。

现代建盏烧制中，匠人一般都会在盏底表上款识，以表明自家建盏与其他人的区别。但这在宋代却比较少见，明清两代的瓷器也只是在落款印上年号。

匠人认真的态度

古代不像现代，那时候的识字率不是很高，建盏匠人也自然算不上读书人，估计能认识，甚至能写一些字，不过肯定谈不上书法水平。但就是在这样的情况之下，宋代匠人们在写“供御”时，一样写的很认真，一点都不敢马虎。

细看之下，字体写的可能不是有多美，但一字一画都很有力度。两字在盏底的大小，还有整体布局，都十分认真严谨。

像这样的刻印，估计当时还写的不少，但从现有的“供御”盏中还是很难看到有字体模糊、潦草的现象出现。就在这一点，所展现的认真的态度，就值得当代匠人学习。

部分款识具有书法功底和篆刻技巧

此类款识应该是一些有读写能力的工匠来写上去的。

特点也很鲜明：款识文本作为一个整体，相当匀称、端正、俊秀，有力度的笔触，有毛笔书法的运笔，这些都揭示了书法美感。

还有一些“供御”款，可能是监窑官在上面写下的，毕竟他们也是读书人嘛。而且在在长期的刻写落款中，匠人们还掌握了在胎土上的篆刻的艺术技巧，对文字的结构和落款的深度掌握了解的很是到位，就是那种不同层次的结体。

但这种书写与石碑的书写不同，需要控制对胎土的作用力，这应该是中国篆刻中一种独特的现象。

款识的落款有布局的考量

不管是进行刻术还是模印，宋代建盏的落款，采用的都是由上往下，并且要求居中的各式，这一点形成了建盏落款特有的格式，现在还有影响。

建盏落款往往是一个大大方方，端端正正的居中，尤其是模印的款，笔画都十分具有清晰感。

模印字体十分精美

其实宋代建盏的款识已经有模板了，并不是现代建盏所创造的，可以说在这一点上，传承的还是挺到位的。

而宋盏一般以“进盏”和“新窑”为主，前者是皇家款识，后世是民用。目前“进盏”模印也有两款，文本为楷体，一个非常漂亮，一个较为粗大。这种情况的出现，说明了两款印章一直在同时使用，至于是不是一个窑厂产出的，就不知道了。

不过可以肯定，这两款印章，从字体的差异来看，应该是不同人所书写的。这说明书写者的功底是惊人的，也许有可能是诸如蔡襄这种官员所写的，借着进贡的机会，从而让皇帝看到他们的字迹。

这也是“进盏”为什么用模印的一个重要理由，为了可以避免窑工书写落款文字的丑，改用其他书法能力俱佳的模印款识。

而“新窑”则是为了推广品牌，加快工作效率，采用的另一个落款方式。

而且从该的词，但也做了书法的专家，也有苏联身上的痕迹，应该是主要的要特别邀请或名人名言做的事情。

宋代款识以楷书为主

从当下款识中可以明显看出，宋代建盏款识无一不是用楷体来写的。估计这和当时人们的写作习惯息息相关，其他字体的书写，也并不能在盏底发挥作用。

但正是这种情况，形成了宋代建盏独特的文化背景。楷书的历史地位可想而知，与建盏的结合，也形成了特有的文化现象。

可以说，建盏底款属于建盏文化，也可以当做建盏的一部分来进行欣赏，落款好看则为建盏增色，丑的话则令人遗憾。可惜的是，有些现代建盏的落款都比较随意，根本没有花心思体会建盏的文化底蕴，希望日后能有所改进。

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